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                                                基督教圣经 123网速测速
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                                                基督教对慈善事业的影响

                                                最后更新:2017-05-22 10:46 阅读:1462人

                                                圣罗伦斯是第三世纪基督教会里的一位执事,他非常慷慨,对穷人尤是。他住在罗马帝国的阿拉贡。在某次大迫害时,有人命令他必须将一些教会的珍宝拿来献给某位罗马官员。他带来的是一些穷苦、被践踏和跛脚的人,他说:这些人就是教会的珍宝。因为这个缘故,他被挂在铁格架上烤死。
                                                今天在佛罗里达州劳德代尔堡有一间收容所,即用他的名字命名,以接纳那些无家可归的人。这间收容所可以?#36129;?#26080;家可归的人,提供寄件信箱、工作协谈和工作推荐,同时还有沐浴设备、教会崇拜、打电话等等的服务。
                                                当贫穷一直是地球上生活的一部分时,在减轻贫穷的事上,耶稣基督的教会在过去历史上一直比任何其它机构做得更多,且仍然持续在做。它更为济?#35835;?#19979;了全世界仿效的榜样。从泰瑞莎修女帮助加尔各答街市上的贫民,到救世军提供避难所给那些家被付诸一矩的人等等,这些并非是在统一的教唆下,命令基督徒或是个人、团体,奉耶稣的名来满足人的需求。这一切乃是耶稣基督最先为我们立下的榜样,并?#19994;k教导我们要效法。
                                                1基督来临之前
                                                在基督信仰产生之前,世界就像西伯利亚的苔原冻土地带一样,相当地酷寒与冷淡。有位学者,名叫马蒂诺博士翻遍历史文件之后总结说,古代并没有留下任何有组织之慈善事业的痕迹,而是当基督和圣经家喻户晓后,慈善事业才开始盛行。
                                                杜兰写到关于古代?#25343;?#30340;颠峰——罗马时,特别强调她是古?#25343;?#30340;顶点:在人们简朴的生活中,施舍几乎是无容身之地的。当客栈既简陋又遥远不便时,有一段时间,殷勤接待不过是人与人之间的一种互惠而已;但是富有同情心的波利比奥斯(古希腊历史学家)报导道:非到不得已的时候,在罗马没有人会施舍任何东西给任何人的。当然这么说是有点夸大其辞。
                                                2然后耶稣来了
                                                耶稣在帮助穷人、顾念被践踏的人的事上,无疑立下了最好的榜样。祂最为人知的比喻之一是关于撒玛利亚人的比喻,当?#28010;?#25110;利?#24904;?#37117;不愿意停下来照顾陌生人时,这位好心的人却这么作了。这个比喻过去一直对西方?#25343;?#36896;成了一个很大的冲击力。另有关祂山羊和绵羊的比喻,耶稣说:这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。这个教?#23478;?#20986;了属基督的贫穷人的概念,穷人在此被视为如同耶稣基督自己!
                                                耶稣鼓励人们要对穷人慷慨。在某些场合里,祂甚至邀请一些人用尽他们所有的赒济穷人。历代以来,许多基督徒照着这个呼召去作,他们都经历了极大的喜乐。这正是圣法兰西斯和那些效法他脚步的人的情况,为了福音立誓贫穷一生。但这并非针对每一位基督徒的一种呼召。几世纪以来,已有其它伟大的基督徒亦曾奉基督的名,放弃他们的财富帮助穷人,譬如教皇贵格利一世,或十九世纪英国的一位福音派宣教士司徒德。
                                                早期的基督徒因着慷慨的事迹,向他们自己和不信的人写下了不凡的历史。已故的耶鲁大学历史学家来德里写道:在运用金钱谋大众的福利上,基督教带来了五项有意义的改革。其中,第一项改革他指明施舍一事乃是所有阶层人士的义务,无论是贫或富,个人皆应量力而为。
                                                另外,基督徒施舍的动机也是全然不同的。它是出于对基督的爱,出于基督的教导,因耶稣本来富足,?#27425;?#25105;们成了贫穷。(林后8章 9 节)其次,施舍的对象也大大地不一样:
                                                基督徒团体强调扶持他的孤儿、寡?#23613;?#26377;病的、行动不便者,以及那些因信仰被迫解雇或被放下监的人。它为那些因信仰而受?#33050;?#24441;的人付出赎金;它款待那些出远门的人;当另一间教会遭遇饥荒或迫害时,其它教会的?#20173;?#31435;刻来到。无论在理论上或具有程度的实践上,基督徒团体就是一?#20013;?#24351;会关系,彼此以爱相系,以物相助是其中的法则。
                                                同时,基督徒的施舍也是个人化的——由个人赠予给个人,而不是一大群人,虽然常常在饥荒时,他?#20173;?#30340;是一大群人。
                                                基督教慈善事业的另一项改革,根据来德里的说法是他的对象不仅限于会友。他们也扩张到非基督徒身上,他们好到一个地步,反教者朱利安,这是最后一位千方百计想要根绝基督教信仰的罗马皇帝,都讶异于基督徒是如何地爱异教徒,甚至连他们的敌人都爱。历史学教授理查托德博士写道:就是由于教会对穷人和外人的眷顾,使得信奉异教的朱利安皇帝如?#35828;?#21360;象深刻。朱利安写道:丢脸的是,犹太人从不要求什么,反倒这些被犹太人认为不?#27425;?#31070;的加利利人(指基督徒)竟?#20173;?#20182;们自己和我们的穷人,让所有的人看见我们竟缺乏对自己人的帮助。
                                                一代代的历史学家证实了同样的事情:早期教会在帮助穷人的事上留下了一笔辉煌的记录。杜兰说到,早期的教会能吸引人悔改信主,乃是因她提供了一条脱离罗马残酷生活的路。杜兰宣称:这些悔改信主的人,乃是脱离宣扬战争的凯撒,来就宣扬和平的基督;更是脱离不可?#23478;?#30340;残酷政治,来就史无前例的仁慈施舍。牛津学者福克斯博士?#25925;?#36947;:
                                                基督徒救济穷人、孤儿和寡妇,就像他们的乡?#20303;?#20250;堂中的那些人一样。这种弟兄的爱已被贬为是使人归向教会的一个理由,好像只有入其中的人才能有所体认。事实上,它是广被承认的。当基督徒被下监时,其它信徒同样带给他们食物和安慰;路西恩,这位信奉异教的讽刺家非常清楚这种行径。当基督徒被带进竞技场受死时,特土?#36857;?#25289;丁教会教父)记录了群众所喊叫的话:看这些基督徒是如何地彼此相爱。基督徒的爱是众所皆知的,且在吸引外人信主的事上,扮演了一个相当重要的角色。
                                                福克斯还指出异教徒和基督徒行善之间的对比:异教徒的赒济?#26041;?#38480;于供给一些公民,通常是那些已相?#22791;?#26377;的人,而基督徒的慈善则是针对那些最需要的人。另外,福克斯说明在君士坦丁大帝之前,某些异教的皇帝也会作一些边缘计划,去?#20173;?#22788;境?#21916;?#30340;人,但作得非常有限,且明显是给那些日后会从军的人。相较之下,君士坦丁,这位首位的基督徒皇帝,成为?#27515;?#21490;上第一位大幅拓展慈善工作的皇帝。
                                                君士坦丁明白慈善的新概念。先前的皇帝较鼓励援助一小部分家境?#21916;?#30340;儿童,好预备未来召他们入军队的计划。君士坦丁则完全赞助教会扶持穷人、孤儿和寡?#23613;?/span>
                                                3中世纪的慈善事业
                                                经过数世纪,在基督徒的领域内对帮助穷人的事上已形成一个持续不变的见证。中世纪时期,修道士力行当时务实的基督教信仰,固定地帮助穷人。他们自己的生活非常?#37038;擔?#24320;荒垦地,但在眷顾社区里的穷人,包括孤儿的事上,却毫不吝惜。
                                                杜兰说到教会针对穷人的慈善事上,于中世纪的后期达到了新高点。事实上,整个社会都在帮助穷人,包括个人、公会、政府和教会。贵族们一个礼拜几次在官邸大门口施放粮?#24120;?#19978;阶层的女士积极参与慈善工作。本地的教区则拨出十一奉献的四分之一帮助穷困和有病的人。杜兰结语道:就某一方面而言,教会是一个全?#20998;?#22823;陆的慈善机构。
                                                在中世纪,教会的慈善事业是如此的普及,以?#40065;?#36234;了十字军东征、宗教法庭和猎杀女巫的残酷无情的事件。也因此怀疑论者兼历史学家莱基在他的著作?#26460;分?#36947;德史?#20998;行?#36947;:整个最黑暗的期间......在残暴、盲信和残忍中,我们仍可以追踪?#25945;?#20027;教慈善事业具有征服性的影响。
                                                4清教徒的榜样
                                                清教徒中很少有穷人,因为穷人都受到了照顾。一位研究清教徒的学者利兰莱肯博士写道:
                                                清教徒到底如何帮助穷人呢?英国国教教徒安德鲁斯(Lancelot Andrews)在1588年记载道:伦敦信奉加尔文教义的教会广设避难所,作得非常好,以致他们所照顾的穷人没有一个会在街上乞讨。乔丹收集了一大堆有关宗教改革时期,英格兰成为博爱榜样的资?#24076;?#20182;结论道:清教徒占了捐款人的大部分。并且他把新教徒生活伦理的浮?#33267;?#20026;是乐善好施美德增长背后的最伟大动力之一。
                                                5十九世纪基督教的慈善事业
                                                基督徒的慈善事业横越工业革命而不断持续着。十九世纪有无以计数帮助穷人的基督徒榜样:
                                                乔?#25991;?#21202;和他在英国靠着信心所经营的有名的孤儿院,帮助了千万个儿童,并点燃?#27515;?#20284;的事工脉动。
                                                基督教青年会成立于 1844年,基督教女青年会成立于1855年。这些机构在今日全世界的都市里,服事了数百万人无论是物质或属灵上的需要(虽然今天属灵的需要似乎在大多数地区都受到了忽视)。
                                                沙夫茨伯里伯爵、库珀为大英帝国穷苦人所做的一切正是?#29004;?#20271;福斯为非洲穷人所做的。而这份名单仍继续在加增?#23567;?/span>
                                                6今日的慈善事业
                                                今日生活在西方世界的人在行善时,都或多或少受到基督圣灵的某些启?#23613;?#21363;使是最充满敌意的无神论者,不管他们知不知道,他们仍然是用基督教的世界观在生活和运作着,且因它而受惠。同样地,廿世纪一些世俗性的机?#25346;?#26159;从圣经中断章取义,以此营造出今天许多的慈善事业。今日许多我们的慈善事业,原本根植于基督教的基础,但是假以时日他们已经变得世俗化了。
                                                杰利纽康(本书另一位作者)记得曾看过一则?#20960;?#21002;登寻?#20063;?#19982;撒玛利亚人?#35748;?#30340;志工,公告上却注明这个机构只要非信徒前来应征。讽刺的是,这种作法不仅否定了他们最初是受到基督教信仰的影响,甚至否?#20808;?#29595;利亚人这名称是来自于基督「好撒玛利亚人?#36129;?#21947;里的事实。

                                                本文由 基督教圣经 整理编辑,转载请注明出处,原文链接:

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